Шиитские имамы

В шиизме имам — это не просто религиозный руководитель, а носитель божественного руководства (имамата), непогрешимый толкователь веры и законный преемник пророка Мухаммеда по линии Али ибн Абу Талиба.

Двенадцать имамов у шиитов‑имамитов (иснаашаритов)

Самое крупное направление шиизма (распространено, например, в Иране) признаёт 12 имамов:

1. Али ибн Абу Талиб (ум. 661) — двоюродный брат и зять пророка Мухаммеда, первый имам для шиитов. Его считают единственным законным преемником пророка по божественному установлению.
2. Хасан ибн Али (ум. 670) — старший сын Али и Фатимы, второй имам; отказался от активной борьбы за власть ради прекращения междоусобиц.
3. Хусейн ибн Али (уб. 680) — младший сын Али и Фатимы, третий имам; его гибель в битве при Кербеле стала ключевым событием шиитской истории и основой траурных обрядов (Ашура).
4. Али Зейн аль‑Абидин (ум. 713) — сын Хусейна, четвёртый имам; известен благочестием и смирением, считается образцом праведности.
5. Мухаммад аль‑Бакир (ум. 732) — пятый имам; развивал богословие и собирал хадисы, укрепляя религиозную доктрину шиитов.
6. Джафар ас‑Садик (ум. 765) — шестой имам; важнейший богослов и основатель джафаритского мазхаба (правовой школы шиитов).
7. Муса аль‑Казим (ум. 799) — седьмой имам; подвергался преследованиям со стороны Аббасидских халифов, известен терпением и стойкостью.
8. Али ар‑Рида (ум. 818) — восьмой имам; был приглашён ко двору аббасидского халифа аль‑Мамуна и фактически жил под надзором; его могила в Мешхеде — крупный центр паломничества.
9. Мухаммад ат‑Таки (ум. 835) — девятый имам.
10. Али аль‑Хади (ум. 868) — десятый имам.
11. Хасан аль‑Аскари (ум. 874) — одиннадцатый имам; жил в условиях жёсткого контроля властей.
12. Мухаммад аль‑Махди (род. ок. 869) — двенадцатый имам, «скрытый имам» (аль‑Махди): согласно вере имамитов, он не умер, а ушёл в «сокрытие» (гайба) и перед концом света вернётся как спаситель.

Особенности шиитского учения об имамате

- Божественное установление. В отличие от суннитского подхода, где руководство общиной может быть результатом консенсуса, шииты считают имамат божественным назначением, передаваемым по наследству в роду Али и Фатимы.
- Непогрешимость (исма). Имамы считаются защищёнными от ошибок и грехов, что даёт им право авторитетно толковать Коран и Сунну.
- Сокрытие последнего имама. Вера в «скрытого имама» формирует особую модель религиозного руководства: в период сокрытия общиной руководят учёные‑богословы (муджтахиды), чья власть носит временный характер.

Разные шиитские течения и их взгляды на имамов

- Исмаилиты (крупное шиитское направление) признают иную линию преемства после шестого имама Джафара ас‑Садика: они следуют за Исмаилом (сыном Джафара), а не за его младшим сыном Мусой аль‑Казимом. Отсюда — другая цепочка имамов и другая богословская традиция.
- Зейдиты (распространены, например, в Йемене) придерживаются более «умеренного» понимания имамата: для них имам — не обязательно непогрешимая фигура, а достойный лидер из рода Али, который может быть избран и должен доказывать своё право делами и борьбой за справедливость.